第78期校友專訪——2023年11月號
龐君華於1992年畢業於香港中文大學崇基學院神學組神道學學士 (B.D.)，後再於2000年完成神學碩士課程 (M.Theol.)；1996年至1999年間，他擔任香港基督教中國文化宗教研究社副社長，及神學期刊《景風》的執行編輯和景風叢書主編。1999年，他返台回到其母會，台灣衛理公會投入牧職事奉，返台後即着手開拓教會，初時成立衛蘭團契，繼於2001年起在台北城中教會牧會至2019，期間曾兼任衛理神學研究院代理院長、衛理門徒培育中心主任，及衛理公會牧職會長；2019年，他更獲選為台灣中華基督教衛理公會會督，直至2022年5月卸任。2022年10月屆齡退休後，現仍於衛理神學院擔任實踐神學、衛理宗信仰與傳統、及靈命關顧等課程講師，並主持該校宣教與牧養中心推動現代牧職的推廣與培育工作。
宜人．崇基校園
龐君華牧師生於香港，後往台灣讀書和事奉。八十年代，龐君華於投入台灣校園福音團契，從事學生福音工作，先後於團契部及文字部服事。一次偶然的機會下，他參觀了香港中文大學校園，並被此處深深吸引，更有機會閱讀到崇基神學組老師為面對香港而作的神學反省著作《吐露港神學叢書》，從與楊牧谷牧師交談中得知，香港中文大學崇基神學組也提供神學課程，讓他感到意外且驚奇。他渴望回到出生地─香港，並在這個美麗的崇基校園進修神學，並藉此機會常探望香港的家人。
「在申請過程中，我不斷地為此禱告。」龐君華寫信向楊牧師表達了希望在崇基讀神學的願望，並請他代轉交給時任神學組主任陳佐才牧師，獲得了面試的機會。他笑言：「當時我模擬了不少面試題目，誰料面試完畢了也沒有被問及有關於呼召的問題…」。當時，陳牧師回應說：「呼召不僅宣諸於口，行動和成果也是其中的重要指標。（若能來就讀，一年後大概就可以看出你是否有呼召）」多年後回想，龐君華感到這答案特別有意思。
幸會．良師益友
「在過去保守的教會環境，我曾偷偷讀過盧雲神父的書，感到如獲至寶。令人興奮的是，在陳佐才牧師的課堂上卻公開討論這位天主教的作家的著作。部分同學也很驚奇來自保守背景的我對他的書竟如此熟悉。」入讀崇基前，他已對盧雲神父的思想產生濃厚的興趣，也對牧養神學科最感興趣，如何把心靈、靈性發展和牧養連繫，都成為他開啟師生對話的鑰匙。
「沈宣仁教授、陳佐才牧師和江大惠老師都不是我過去想像中的『那種』型態的基督徒。沈教授是性情中人，課堂精彩，極受學生愛戴；陳牧師很關心同學，為鼓勵同學健身及參與晨泳，他還請參與的同學們吃早點；記得返台多年後，有一天江Sir竟然出現在我牧養的教堂，上講台前一眼看見台下老師到訪，突然一陣緊張，後來得知老師與師母是來看看大病初癒的我。記得當時他說：『講道還算有邏輯，所以頭腦並沒有因生病壞掉』……」從老師們身上，龐君華感到受益匪淺。「李熾昌教授的舊約課程，每年總有一兩個學生讀後感到極大震撼，但我個人來說，卻是得到很大的幫助，從此看聖經像是如立體的一般，份外豐富；神學組主任周天和牧師很關心學生，生活十分紀律，每天早晨都風雨不改地來到辦公室，匆忙下車後，就在辦公室門口放下公事包，練起太極拳；他的太極別樹一格，動作很快，迅速完成後就立即回辦公事工作，不浪費時間；吳利明教授介紹教會歷史時令人印象深刻，尤其是談到近代中國的教會人物，讓我重新認識到華人基督徒在不同情勢下，所作出不同的信仰實踐方式。」
「崇基的師生都很特別。」龐君華笑言這是一群他在台灣從未遇到過的人。「一起上課的同學中有宗教系並非計劃從事牧職的學生，也有神學組當中堂會派來進修，準備進入牧職的同學；相對於已婚三十多歲的我，他們都很年輕。」想起這些同學們，他都忍不住笑起來。「初次看到有些同學穿着拖鞋來上課，與我的想像的神學生不太一樣；能夠有機會深入認識他們，知悉各年齡層同學的人生經歷，信仰或教會背景，也突顯了崇基是容納、尊重各種不同的想法或信仰立場的；當然，每個人也有責任陳明和辯護自己的信仰立場。」這種討論的氛圍讓龐君華感到終身受益。
共譜．香港故事
龐君華慶幸自己能在崇基遇到良師益友，也參與了不少特別的事工。當年為慶祝沈宣仁教授六十大壽，作為學生會職員的他更和同學、校友們發起搜集沈教授不同類型的著述，及後由出版社編譯成《三十年來情與理》一書。在香港攻讀神學及工作的十二年間，他經歷了基本法起草，八九民運時期，九七回歸等香港的重要時刻，一同見證師生們對社會和國家的關心。在宗文社任職期間與「當時有八個基督教的團體，包括基督教婦女協會、《時代論壇》、香港基督徒學生活動、基督徒學生運動、天主教正義和平委員會、香港基督徒學會、工業委員會…等成立『七一連線』以回應過渡時期香港的變化與觀察。此外也特別為九七年的七月一日當天舉辦了一次公開的崇拜，主題為「我們相信、但是我們怕…」。在這段過渡的期間，宗文社也與基督徒學會、論壇報…等合辦了名為「香港人講的香港故事」的座談與活動，希望借此機會由香港人自己訴說自己的身份和歷史。該活動每次的完整討論都刊登在《明報》的副刊〈世紀〉版。
「我在香港的後期，也有機會曾在宗教系和台灣的中央研究院民族所，擔當研究助理，後來轉任於宗文社從事社務行政及擔任編輯工作，更在不同場合學習如何推動文化和宗教對話，如何舉辦社會活動等等，這些都是進修神學以外的經歷，讓我意外地積累豐富的工作經驗。」談及此，龐君華對於在香港，特別是在崇基的這段生活，流露出難以抹滅的緬懷之情。
竭力．實踐所學
作為神學教育者，龐君華希望能發揚在崇基時的神學教育精神，培養出有識見的僕人，能在時代的處境中，有深刻的信仰反省，勇於表達自己的信仰，活出所堅持的信念，承擔基督牧養群羊的託付。作為牧者，他希望自己能忠於基督的託付，在各樣環境中引領會眾，「內尋靈性深度、外展生活服務」。透過崇拜與牧養關顧，使教會的會友能在深度靈性的基礎上，共同使教會在所處的時代中能有力地見證基督對世人的關愛。
發揚．崇基精神
在崇基十二年，龐君華認為是人生計劃中的意外，但也是上帝的祝福，為他往後二十多年的服事奠下了穩固基礎。「當時的台灣相對香港而言比較封閉，而香港比較開放和自由，兩地感覺截然不同。」回到台灣事奉至今轉眼已23年，期間經歷了台灣多個時局的變遷。他深感過去崇基展示如何把信仰和環境、文化和社會關聯起來，這使他對信仰實踐的視野更寬更廣。
「在牧養的過程中，引領信徒與上主有深入的關係，陪伴他們倚靠聖靈生命逐漸成長。此外，傳福音的目的不是為了使教會壯大，因為福音不僅能使我們生命得到更新，更是能使我們立志與上主合作一同更新、聖化上主所造的世界。因此對於社會公義、生態的保育和文化的使命等等課題，都應該得到基督徒的關切，作為信仰實踐中重要一環，這樣福音才能在我們的土壤中生根。我想這是我在崇基神學院時所領會到最重要的精神。」
（訪問、撰稿：李廣平）